كان ذاته محتملا للعدم ، فلا يكون من جميع الجهات بريئا عن النقص والشر . قوله : « فإذن ليس الخير المحض إلّا الواجب الوجود بذاته » . لما بيّن أنّ الممكن لذاته ليس خيرا محضا ، وأنّ الواجب الوجود لذاته خير محض صرّح بالنتيجة . ولقائل أن يقول : إنّهم اتفقوا على أن العقول الفلكية خيرات محضة واتفقوا على أنّها ممكنة الوجود لذاتها . قوله : « وقد يقال أيضا خير لما كان نافعا » . قلنا : هذا هو الخيرية العائدة إلى الأفعال وقد لخّصناه . قال الشّيخ :